دور الحركة الطلابية في الثورة الإسلامية

وبدون شك فقد كانت قم مركز التحرك السياسي؛ حيث تجمعت الحركة الشعبية حول المراكز الدينية، كما لعبت الجامعة دورًا محوريًا في نقل أخبار الثورة الإسلامية إلى جميع أنحاء العالم. وقد كان دخول الدين إلى الساحة الجامعية من العوامل الأساسية التي خلقت خلافًا محوريًا بين النهج الطلابي ونظام الحكم. وفي الواقع كانت المؤسسة الدينية منفصلة عن الجامعة منذ بداية إنشاء أول جامعة إيرانية كما أن المؤسسة الدينية والجامعة لم ينسقا فيما بينهما في بداية ظهور الجامعة؛ حيث دخل الدين إلى الجامعة لأول مرة في عقد الخمسينيات وتوالى ظهور الحركات الإسلامية والنهج الديني الجديد. لكن قبيل ذلك تأثرت الأفكار السياسية والاجتماعية في الجامعة بالماركسية واليسارية, حتى تم إدخال الدين رويدًا رويدًا إلى الساحة الجامعية، فقد التحق الشباب المتدين بالجامعة في أوائل عقد الخمسينيات على يد أشخاص مثل بازرجان وطلقاني ومفتح ومطهري، وظهر تعريف ونهج جديد تجاه الشريعة في الدولة. وقد تبنى بازرجان دعوة هامة جاء فيها أن الإسلام يتحدث عن تعليم المرأ وحقوق الإنسان والحكم والاقتصاد، وأن إدارة مجتمع القرن العشرين ينبغي أن تكون وفقًا لأسس ومبادئ دينية, وكانت هذه المرة الأولى التي يطلق فيها مثل هذه الدعوة. ففي فترة الحكم النيابي، نشأ تياران متعارضان بشأن الحكم النيابي وبشأن إذا ما كان الشرع متفق مع الحكم النيابي أم لا. وتزعم التيار الأول الشيخ فضل الله نوري بينما كان الثاني بقيادة آية الله نائيني والعلماء أنصار الحكم النيابي. وبينما عارض التيار الأول هذا التوجه تبنى التيار الثاني فكرة قيام البناء المجتمعي على أساس ديني مؤكدًا على أن الدين الإسلامي يحمل في طياته حكم وسياسة ونظام اجتماعي وقانوني. وقد أوجد المهندس بازرجان ومساعدوه بذور الفكر والنهج والحمية والثورية، وقد نمت هذه البذور بفضل عوامل عديدة نذكر منها ظهور الإمام الخميني على الساحة السياسية منذ أوائل عقد الستينيات وقد كان مرجع تقليد يؤيده الكثير من الطلبة. وفي أعقاب نفيه عام 1964، لم يسمح طلابه بالقضاء على أفكاره، وقد كان الإمام مرجع التقليد الوحيد الذي وضع النظام الشاهنشاهي موضع جدال رافعًا دعوى سياسية ضد نظام الشاه, فشهد نهج الإمام الخميني دعمًا عريضًا من جموع الشعب حتى قيام الثورة عام 1979.